受古蜀黄帝、彭祖及老子说念家养身想想的影响，川西地区早期就有说念门传统健身艺术盛行于老峨山、鹤鸣(崆峒)山、青城山等地。《中华武术史》记录免费成人电影，春秋战国时分隐居西南地区的一火国战神猿公正长司徒玄空创编的峨眉通臂拳传播甚广。

峨眉武术祖师

古代巴东说念主有勇有谋，迂腐的巴东说念主舞技衍化出被武学史家极端尊崇的巴子拳，致使战国时分角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时分巴东说念主跳舞参加宫廷，这是武术套路的雏形。古代巴东说念主还创造出了修皆内功的“诱掖行气术”。

峨眉通臂拳因魏晋唐宋时分佛说念争鸣中的屡次失利被渐渐挤压到川东巴渝地区，并在与迂腐巴子拳的深度消亡中充实完善了巴渝武术。兼之在峨眉大足传“福寿”法的潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟、研易画太极的合州通判濂溪先生周敦颐、涪陵北岸点易论卦的伊川先生程正叔等理学群众太极阴阳五行八卦学说的深入影响下，以“三教合一”的大一统理念迟缓消亡了释儒说念及诸子百家想想，并引颈着迂腐的通臂拳迟缓走上了通背缠拳的发展过程。

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北宋前后方针通过呼吸吐纳畅通脏腑胸隔增大肺活量的内丹派系渐渐兴起，这与妥贴当代科学规则的健身气功一经日益接轨。南宋时分方针修皆武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系就是其时捏这类新不雅念的杰出人物，并因为与元朝总揽阶级的复杂关连而在随后获取了长足的发展，以“三教合一”的大一统理念迟缓消亡了包括峨眉说念派在内的各大教系。

至明朝初年，全真龙门派六代弟子张三丰更是闻明远播，深受明成祖追捧数十年不应，图片专区武当山说念不雅群因而兴起。说念家武术史记录，张三丰隐逸本领与川东峨眉武林同说念多有疏导，并在合川巴子城铜梁洞二仙台向火龙真东说念主学习了火龙功、通臂拳等，此后回武当山传授内家武术。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句就是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关连。其实张三丰所学一经不是当先的通臂拳，而是融汇过的通背缠拳，不然他其后创编的就不一定是内家拳了。

传统武术在全民健身举止中

四川毕竟是洞天福地，受朔方游牧民族战火混乱相对少些，川中说念门内家武术得以在闭关潜修中步入繁华时分。这里不得不提到中国武术发展史上一个相配迫切的东说念主物，就是明朝中后期唐顺之先生。唐荆川公以翰墨武功之精少入统军宦途，官至兵部主事。因超脱粗豪的秉性，不羁于官场体制陈规，青丁壮时曾因“擅谒太子”被误为不轨而奉命实职。荆川公遂能无官独处孤身一人轻而偿云游巴山蜀水之素志。

大明之季从皇上到平民都有贵重玄教的习尚，荆川公西游途中当然少不了与说念门武学闻东说念主的深度来往，并在《峨眉说念东说念主拳歌》一文中天真形象地模样了峨眉说念门内家武学从起源、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、驻扎、节律、呼吸、境界、神韵、阵容等方面的特色，成为内家武学史上十分迫切的罕有文件，其中“说念东说念主更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出说念东说念主的武功为战国时白猿说念长所创的通臂拳。文中经典趣话“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精确的模样了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳均分流出来的通背拳松柔空随能伸能缩的武术想想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进破灭合即出的练功身手，内家源畅达背拳也因而有了通背缠拳之说。

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其后，通臂拳武术想想被少林系列武术吸纳，极地面丰富了少林武术；通背缠拳武学理念因《峨眉说念东说念主拳歌》的平凡宣传并由唐顺之经戚继光中军近卫营八百英豪以太祖长拳为名传到江浙及朔方。卓绝是明万历天子御赐翰林“崛起真儒”梁平巫峰说念东说念主来子瞿唐万州集注易经，绘画后世品三公陈鑫等广为使用的太极阴阳八卦图后，通背缠拳渐渐繁衍了近当代各内家武学派系。

川渝原土则留住火龙拳、缠闭门、点易拳、八卦拳、水洪门、当然门等武术民间传承于今。其中缠闭门的缠丝拳是重庆市首个武术类非物资文化遗产保护技俩，多年来一直积极戮力于于武术“六进职责”免费成人电影，全标的参与全民健身举止。