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       践诺活命中，常听有东谈主说“咱们还没出五服呢”，真谛是咱们天然远点，但照旧一家东谈主，照旧亲东谈主。这里的“五服”，即是五辈东谈主，即同姓血统五代以内联系东谈主。

     “五服”分上五服和下五服，即以我方为参照，嫡派血亲，朝上是父、祖父、曾祖父、高祖父；向下是子、孙、曾孙、玄孙。高下悉数是九代，即九族。

       按《尔雅》的讲解注解，九代为一族，即九族。不是九个族，即是一个族。一个族即是一个家，老太爷死了分家后即是一人人。朝代社会有“诛九族”的刑罚，即是有一个算一个，杀你全家。不杀如故嫁出去的女性及婆家东谈主，也不杀娶进门媳妇的娘家东谈主。

       为啥五辈东谈主叫“五服”呢？这是从丧礼来的，即丧服轨制规矩的。咱们以礼节文籍文本和礼节轨制文本为依据，磋议一下这个问题，供人人参酌与驳倒。

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1、从商周秦汉到宋元明清，中国东谈主文历史三千多年，在主流结实方法和官方，“五服”一直都是丧礼观点，莫得变化

       从秦始皇调治中国开动算，一直到晚清，两千多年，历朝历代，朝廷都有诏令宇宙调治实施的礼节轨制。比如大唐有《开元礼》，大宋有《政和礼》，大明有《会典》，大清有《通礼》等。

       古法社会中，礼是范例和转机东谈主们行动行为和精神热诚的基本时刻。从隋唐开动，中央实施“三省六部”制，礼部是六部之一。礼在古代社会活命中的紧迫意旨，当代东谈主很难融会。因为咫尺的东谈主没礼，也不讲礼。

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      《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》等，都有单独的“五服”篇目和“丧仪”篇目。“五服”是什么真谛？哪些东谈主在“五服”之内？何如丧服服丧和居丧守制？都是有明文规矩的，都是空口无凭写得明昭彰白的。

       即是说免费成人电影，一直到民国之前，在官方和主流结实方法，“五服”的真谛都是详情味的，即丧礼“五服”，也即是五种丧服。网上所谓“亲昆季为一服，叔伯昆季为二服”以及“五代为一服，十代为二服”等等，征服都是附会莫得依据的。

       需要注释的是，“五服”“三年丧”四肢一种规制，成型于春秋后期，东汉之后才在宇宙限制内持行。《尚书》《周礼》中的“五服”地域观点等，是“五服”的词源意旨，不四肢“五服”的活命意旨。

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2、丧服“五服”的详情以血亲联系东谈主为圭表，五代以内有丧服，五代之外莫得丧服，这即是“五服”代表五辈东谈主的意旨来由

       按礼节文籍文本《仪礼》的算法，丧服分五等，即斩衰、皆衰、大功、小功、缌麻，对应的居丧期限为三年、一年、九个月、五个月、三个月。

       大体上讲，同族血亲东谈主员适用斩衰和皆衰丧服。同族嫁出去的女性和同族娶进门的媳妇，适远程服，即大功和小功丧服。“外姓皆缌麻”，即外姓东谈主员都是缌麻丧服。

       丧服皆衰分四等，包括皆衰三年、皆衰杖期和皆衰不杖期一年、皆衰五月、皆衰三月。

       子为父居丧，斩衰三年；孙为祖父居丧，皆衰杖期一年；曾孙为曾祖父居丧，皆衰五月；玄孙为高祖父居丧，皆衰三月。这即是活命说话中“五服”对应五代东谈主的开端。

       即是说高祖有服，玄孙有服，高祖玄孙之外无服。即高祖和玄孙为“五服”之内，之外为出了“五服”。

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3、旁系血亲“五服”的算法

（1）本辈。同父为亲昆季，同祖为叔伯昆季，同曾祖为堂昆季，同高祖为族昆季。族昆季以内的，为“五服”东谈主员；族昆季之外的，叫出了“五服”。

（2）父辈。父亲的亲昆季为叔伯，父亲的叔伯昆季为堂叔伯，父亲的堂昆季为族叔伯。族叔伯以内的，为“五服”东谈主员；族叔伯之外的，叫出了“五服”。

（3）祖辈。祖父的亲昆季为叔祖父，祖父的叔伯昆季为族叔祖父。族叔祖父以内的，为“五服”东谈主员；族叔祖父之外的，叫出了“五服”。

（4）曾祖辈。曾祖父的亲昆季为叔曾祖父。叔曾祖父有服，叔曾祖父之外的，叫出了“五服”。

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（5）子辈。亲昆季的女儿为侄，叔伯昆季的女儿为堂侄，堂昆季的女儿为族侄。族侄以内的，为“五服”东谈主员；族侄之外的，叫出了“五服”。

（6）孙辈。亲昆季的孙子为侄孙，叔伯昆季的孙子为族侄孙。族侄孙以内的，为“五服”东谈主员；族侄孙之外的，叫出了“五服”。

（7）曾孙辈。亲昆季的曾孙为侄曾孙。侄曾孙有服，侄曾孙之外的，叫出了“五服”。

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4、以《红楼梦》为例讲解一下“五服”联系东谈主

       荣国府贾宝玉的父亲是家政，祖父是贾代善，曾祖父是贾源（荣国公）。宁国府贾珍的父亲是贾敬，祖父是贾代化，曾祖父是贾演（宁国公）。贾演和贾源的亲昆季。

       即是说，贾宝玉和贾珍吞并个高祖父，是族昆季，即平“五服”，还在“五服”以内。到贾兰和贾蓉就出了“五服”了。

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